สมาบัติ ๘ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

…กายของรูปพรหมยังมีอีกกายหนึ่ง ที่ละเอียดกว่า ประณีตกว่า เรียกว่ากายอรูปพรหม เป็นกายที่สมบูรณ์ไปด้วย สมาบัติ ๘ รูปฌาน ๔ กับอรูปฌาน ๔ สมบูรณ์หมด สมาบัติ ๘ เป็นทิฏฐธรรมสุขวิหารี ธรรมเป็นเครื่องอยู่เป็นสุขของผู้ที…

เนื้อหานี้สำรวจความจริงเกี่ยวกับกายที่แท้จริงของตัวเอง ซึ่งประกอบด้วยกายอรูปพรหม ที่ละเอียดและสมบูรณ์ด้วยสมาบัติ 8 และฌาน 4 ทั้งอรูปและรูป การเข้าใจธรรมที่เหนือกว่าความสุขในภพ 3 โดยเฉพาะความสุขที่เกิด

… คน พระเจ้าพรหมทัตทรงเจริญสมาธิ ภาวนาควบคู่ไปกับการบริหารประเทศชาติบ้านเมือง ทำให้ได้ บรรลุอภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ *มก. ปัจเจกพุทธาปทาน เล่ม ๗๐ หน้า ๒๔๐

…ทำหน้าที่บริหารประเทศอย่างดี เช่น การมีพระนครมากมายและการบริหารทรัพยากรต่างๆ รวมถึงการบรรลุอภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ ทำให้มั่นใจว่าแนวทางนี้สามารถเป็นตัวอย่างในการปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ได้อย่างยิ่ง โดยที่การปฏิบัติแล…

…่งที่ไม่เป็นสาระในการครองเรือน จึง บวชเป็นฤๅษีอยู่ที่เชิงเขา พร้อมด้วยมาณพ ๔๔,๐๐๐ ได้บรรลุ อภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ ส่วนอันเตวาสิกได้ฌานอภิญญาเหมือน กันหมดทุกคน อยู่กันอย่างมีความสุขเป็นเวลานานถึง ๓ หมื่นปี พระผู้มี…

…าวของพระสุภูติเถระที่ได้ระลึกถึงชาติในอดีตและบุญที่ทำมา โดยเฉพาะการบวชเป็นฤๅษีและการเข้าถึงอภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ รวมถึงการปรากฏพระพุทธเจ้าต่อหน้าดาบส ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับอรรถธรรมและการมองเห็นคุณค่าข…

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 135 ปญฺญาภูมินิทฺเทโส อุปปาเทติ มคฺค อุปปาเทติ อภิญญ์ อุปปาเทติ สมาบัติ อุปปาเทติ สีล สุติ จาก ปญญ์ อุปนิสสาย ทานํ เทติ ฯเปฯ สมาปตฺติ อ

เนื้อหานี้อธิบายถึงวิสุทธิมคฺคและความสำคัญของปัญญาในเส้นทางสู่การบรรลุธรรม โดยบรรยายถึงความสัมพันธ์ระหว่างปัญญากับการปฏิบัติธรรม เช่น อุปปาเทติ สมาบัติ และการจัดการกับอุปนิสัยต่างๆ ซึ่งนำไปสู่การเข้าใ

ประโยค๕ - มังคลิดากำปั้นเปล่า เล่ม ๕ หน้า ๒๓๒ [ เรื่องนั้นยากจริง ] ดังได้กล่าวมา คราวหนึ่ง พระอัครสาวกทั้ง ๒ อยู่ในวิหารมี ชื่อว่า กิโมดค้านทรา บรรดาพระอัครสาวกทั้ง ๒ นั้น ท่านพระ สาร นิครฐมีผนังปิ

ในวิหารกิโมดค้านทรา พระอัครสาวกสององค์เผชิญกับยักษ์ชื่อนันทะที่คิดประทุษร้ายพระเถระ เนื้อเรื่องบรรยายถึงการต่อสู้ระหว่างพระเถระกับยักษ์ และภาพของพระมหาโมคลคัลลานะที่เป็นผู้เข้ามาช่วยเหลือ การเล่าเรื่อ

…่า ผู้ประพฤติไม่ประพทนหล่านั้น เป็นผู้มีความเพียรด้วยอานามทั้ง ๒ อย่าง คือ ด้วยอารมณุปิฐาม กล่าวคือ สมาบัติ ๘, และด้วยลักษณูปิฐาม กล่าวคือ วิสิษฺส มรรคนะผล. บทว่า สตติฏิกา คำว่า เป็นผู้มีความเพียร ซึ่งเป็นไปทา…

…ค ๒ ซึ่งพูดถึงธรรมเครื่องโจรของพระอริยะ ทั้งพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า และสาวก เรื่องความเพียรและสมาบัติ ๘ เป็นประเด็นสำคัญ พร้อมกล่าวถึงการปฏิบัติที่ต้องมีความพยายามตลอดเวลาจนถึงการบรรลุพระอรหัต ขยายความว่…

…ือนดัง เรื่องของนักบวชนอกศาสนาท่านหนึ่งชื่อ เทวละ เป็นดาบสที่เคร่งครัดในการบำเพ็ญตบะ จนได้ อภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ ท่านเป็นผู้มีอานุภาพมาก สามารถเหาะเหินเดินอากาศได้ มีลูกศิษย์ ๘๔,๐๐๐ คน คอยอุปัฏฐากรับใช้ทุกอย่าง ม…

การสร้างพระเจดีย์และการระลึกถึงพระพุทธคุณนั้น เป็นการดำเนินตามแบบอย่างของบัณฑิตที่แสดงถึงการสร้างบุญเพื่อให้เข้าถึงความสุขและความรอดพ้นจากทุกข์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นผู้เลิศที่สุด ผู้ที่สร้างบุญจะเข้

เราไปเปรียบกับพระสัพพัญญูพุทธเจ้า ก็เหมือนน้ำ เมล็ดพันธุ์ผักกาดไปเทียบกับเขาพระสุเมรที่สูง ๖๘๐,๐๐๐ โยชน์ พระพุทธองค์ทรงเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ที่สุดในโลก เป็นบรมครูของมนุษย์และเทวาทั้งหลาย เรานมัสการพระสัมมา

บทความนี้พูดถึงความยิ่งใหญ่ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและการสรรเสริญจากลูกศิษย์ที่เล่าถึงพระคุณและลักษณะที่เป็นไปอย่างประเสริฐของพระองค์ พร้อมกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อพระโพธิสัตว์เจริญเติบโตในครรภ์ของพร

๖๐ ๑๗ เหมือนปลาที่หลุดจากข้อง อายตนนิพพานนั้น ไม่มียวดยานพาหนะอันใดจะไปถึง แม้ผู้ทรงอภิญญา ๕ สมาบัติ ๘ เหาะเหินเดินอากาศได้ ก็ไปไม่ได้ จะไปได้จะต้องขับเคลื่อนด้วยรัตนะภายใน ซึ่งอยู่ในกลางกายของทุก ๆ คน …

เนื้อหาพูดถึงการหลุดพ้นจากกามและอุปนิมิต โดยนำเสนอความสำคัญของรัตนะภายในเป็นแรงขับเคลื่อนที่ช่วยให้หลุดพ้นจากความไม่รู้และกิเลส ซึ่งอาจช่วยให้เราหลุดพ้นจากการมีอยู่ในภพต่าง ๆ และเข้าถึงอรหัตผลได้ จริง

ประกอบธรรมที่ทำให้เป็นกายอสุรกายเป็นสมาบัติ ที่ ตั้งของธรรมเป็นกสิณ เดินสมาบัติในกสิณ ตรวจดูภพอสุรกาย ให้เห็นตลอด ประกอบธรรมที่ทำให้เป็นกายเปรตเป็นสมาบัติ ที่ตั้ง ของธรรมเป็นกสิณ เดินสมาบัติในกสิณ ตรว

บทความนี้สอนเกี่ยวกับการประกอบธรรมเพื่อให้เกิดกายต่างๆ เช่น อสุรกาย เปรต สัตว์เดียรัจฉาน สัตว์นรก และสัตว์โลกันต์ โดยการเดินสมาบัติในกสิณ ซึ่งช่วยให้สามารถตรวจดูกิจกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับภพเหล่านี้

ลำดับที่ ๕ วิธีระลึกชาติ ประกอบธรรมที่ทําให้เป็นกายมนุษย์ กายทิพย์ กาย รูปพรหม กายอรูปพรหม เป็นรูปฌาน และอรูปฌานเดิน สมาบัติ พร้อมกับตรวจดูชาติของตน (เวลาเดินสมาบัติใช้กาย ธรรมเป็นผู้เดินสมาบัติ) นิ่ง

บทความนี้แนะนำวิธีการระลึกชาติผ่านการใช้สมาธิ และการตรวจสอบชาติของตนย้อนหลัง โดยเริ่มจากปัจจุบันและถอยย้อนกลับไปถึงชาติที่ผ่านมา รวมถึงการตั้งสมาธิและการดูชาติในอนาคต การพัฒนาจิตและการฝึกฝนเป็นสิ่งสำค

ต่อมาเมื่อศิษย์ของพระวิปัสสกเถระเดินทางมาเข้าเฝ้าพระศาสดา ท่านจึงฝากให้ศิษย์เข้ามา กราบนมัสการเยี่ยมเยียนพระคันถูกเถระแทนท่านด้วย เมื่อพระวิปัสสกเถระส่งข่าวเยี่ยมเยียนผ่านศิษย์ ของท่านในทำนองเดียวกันห

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงการสนทนาระหว่างพระวิปัสสกะและพระคันถิกะ โดยพระคันถิกะสงสัยในความรู้ของพระวิปัสสกะ แต่เมื่อพระศาสดาหมายถึงคุณค่าของการปฏิบัติธรรมที่นำไปสู่การหลุดพ้นจากกิเลส เปรียบเทียบประโยชน์ของค

จากพุทธพจน์แสดงให้เห็นว่า พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับกุศลธรรม หรือคุณธรรมของพระภิกษุ ใน 3 ลักษณะ คือ ปฏิภาณ 1. ไม่ทรงสรรเสริญพระภิกษุที่มีคุณธรรมหยุดนิ่งอยู่กับที่ 2. ไม่ทรงสรรเสริญพระภิกษุที่มีคุณธรรมเ

จากพุทธพจน์แสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงให้ความสำคัญกับกุศลธรรมของพระภิกษุใน 3 ลักษณะ ซึ่งรวมถึงการไม่อยู่กับที่และการพัฒนาคุณธรรมให้เจริญขึ้น โดยยกตัวอย่างพระมหาติสสเถระ ที่เข้าถึงสมาบัติ 8 แต่ไม่รู้ตัวว่

คือ 5.4.4 ทรงเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงพระนามว่า “สุคโต” แปลว่า “ผู้เสด็จไปดีแล้ว” มีความหมายเป็น 4 นัย 1) เสด็จไปดี 2) เสด็จไปถูกต้อง 3) เสด็จไปสู่ฐานะที่ดี 4) เสด็จไปงาม 1) เสด็จไปด

พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงพระนามว่า 'สุคโต' แปลว่า 'ผู้เสด็จไปดีแล้ว' มีความหมาย 4 นัย ได้แก่ เสด็จไปดี, เสด็จไปถูกต้อง, เสด็จไปสู่ฐานะที่ดี, และเสด็จไปงาม โดยพระองค์ทรงประพฤติดีในหลายชาติ จึงดำเนินผ่านอ

สัมพุทธเจ้าตรัสถึงการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏไว้ใน มหาสีหนาทสูตร ว่า “ดูก่อนสารีบุตร มีสมณพราหมณ์พวกหนึ่ง มีวาทะและทิฏฐิอย่างนี้ว่า ความหมดจดย่อม มีได้ด้วยสังสารวัฏ ดูก่อนสารีบุตร ก็สังสารวัฏที่เรา

สัมพุทธเจ้าตรัสถึงการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏในมหาสีหนาทสูตร โดยแสดงให้เห็นว่าหมายถึงการเวียนว่ายในภูมิที่ต่างกัน ซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ เหฏฐิมสงสาร, มัชฌิมสงสาร, และอุปริมสงสาร โดยมีการวิ

นั้น จัดเป็นนิพพานได้ จะโดยปริยาย(เทียบเคียง) หรือโดยนิปปริยาย(โดยแท้จริง) ก็ตาม เพราะเป็น สภาวะที่เข้ากันได้โดยเหตุที่ไม่มีกิเลสอาสวะ เป็นต้น ธรรมชาติที่หมายถึงนิพพานดังกล่าวนี้ เมื่อประมวลรวมตามพระบ

ในบทความนี้กล่าวถึงความหมายของนิพพานที่แตกออกเป็นสามหลักสำคัญ คือ จิตที่หลุดพ้น ผู้หลุดพ้น และสภาวะที่หลุดพ้น โดยนักศึกษาได้รับการแนะนำให้ทำความเข้าใจนิพพานสามารถประมวลรวมได้ตามคำอธิบายในพระไตรปิฎก นิ

อันประเสริฐ และเป็นอมตะตลอดไป ดังพระบาลีว่า เขม ทิส คจฺฉมาโน แปลว่า ไปสู่แดนอันเกษม คือ นิพพาน ในขณะทรง มีพระชนม์อยู่ ก็เข้าสอุปาทิเสสนิพพาน หรือ นิพพานเป็น ซึ่งอยู่ ในศูนย์กลางของธรรมกาย และเมื่อจะดั

เนื้อหาว่าด้วยพระนามของพระพุทธเจ้า แสดงถึงความมั่นคงและอุดมคติ การเข้าถึงนิพพานแบบต่างๆ รวมถึงการเสด็จไปสู่แดนอันเกษมและการดำเนินชีวิตของพระองค์ ในฐานะที่ทรงพระเป็นผู้รู้แจ้งโลก ดึงดูดผู้ที่สงสัยให้เข

โทษในการใช้สอยบรรณศาลา จึงละทิ้งอาศรมนั้นแล้วเข้าไปในป่า อยู่อาศัยที่โคนต้นไม้ ในวันรุ่งขึ้น ท่าน สุเมธดาบสได้เข้าไปบิณฑบาตในหมู่บ้าน เหล่าชาวบ้านได้ถวายภัตตาหารเป็นจำนวนมากแก่ท่าน เมื่อท่าน สุเมธดาบส

ท่านสุเมธดาบสได้ละทิ้งบรรณศาลาอาศัยอยู่ในป่า และบำเพ็ญเพียรในสมาบัติ 8 จนมีความสุข เมื่อพระทีปังกรพุทธเจ้าระเบิดเข้ามาในโลก สุเมธดาบสได้ร่วมทำบุญและยอมสละชีวิตเป็นสะพานถวายพระองค์เสด็จผ่าน ซึ่งพระทีปั

62 มีอยู่ก็ยังไม่หมด เขาเกิดความคิดว่า “ไม่มีประโยชน์อะไรเลย ที่จะครอง ทรัพย์นี้อยู่ ควรใช้ช่วงเวลาในวัยหนุ่มที่ยังแข็ง แรงอยู่ ทำความเพียรให้เกิดขึ้น เพื่อให้ได้ อภิญญาและสมาบัติจะดีกว่า” คิดดังนี้แล

เนื้อหาเล่าถึงชายผู้ที่ตัดสินใจละทิ้งทรัพย์สินเพื่อมุ่งมั่นในทางธรรมชาติ โดยการบวชเป็นฤาษี ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายและหาความสุขจากการเข้าถึงอภิญญาและสมาบัติ ซึ่งทำให้เกิดความพึงพอใจในธรรมชาตินั้นและทำให

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๐๕ คงรูปวิภัตตินั้นๆ ไว้ เช่น : กลัวโจร ใช้ โจรสมา ภายติ มิใช่ โจร ภายติ - ผมยกโทษให้ท่าน ใช้ ขมามิ เต มิใช่ ต์ ขมามิ : ประทุษร้ายบุคคลผู้ไม่ประทุษร้าย ใช้ อปปทุฏจสส ทุสสติ มิใช่

บทเรียนในเนื้อหานี้เน้นการเข้าใจหลักการไวยากรณ์และการใช้วิภัตติในภาษาไทย เช่น การใช้รูปวิภัตติที่ถูกต้องตามความหมายและการสังเกตการใช้ในประโยคต่างๆ เนื้อหาเกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ในการเขียนและพูด เพ